ок.
250 - ок. 330 гг.
Ямбликус - греческий философ, принадлежащий к новоплатоновской
школе. Сведения о его жизни и учении очень скудные и отрывочные.
Известно, что он родился в Халкисе (Сирия) примерно в 250 году,
жил во времена царствования Константина Великого и умер приблизительно
в 330 году. По свидетельству биографа Евнапия, он происходил из
богатого и известного рода. Его учителями были Анатолий, сведений
о котором почти нет, и Порфирий. Впоследствии он основал свою
школу и приобрёл широкую популярность в качестве учителя мудрости.
Множество учеников собиралось за его скромной трапезой и следовало
за ним повсюду. Говорили, что Ямбликус превзошёл познаниями своих
учителей, ему приписывали способность творить чудеса и вызывать
богов. Из его многочисленных приведений до наших дней дошли очень
немногие и большей частью в отрывках. Сохранившиеся сочинения
недостаточны, чтобы составить полное представление об учении Ямбликуса.
Жизнь Ямбликуса приходится на время, когда по всей территории
Римской Империи усиливалась власть христианской церкви, активно
поддерживаемой императором. Однако в народ всё ещё поклонялся
своим древним богам. Борьба между христианством и древними культами
начинала принимать непримиримый характер, угрожающий уничтожением
вместе с многобожием и всей древней цивилизации с её наукой и
искусством. Философия, высоко ценившая блага античной культуры
выступила в её защиту. Ямбликус, которому позднейшие историки
ставили в вину, что “его философская система представляет странное
стремление привести в связь неоплатоновские и неопифагорейские
воззрения с различными восточными теософскими учениями”, стремился
именно показать, что широко распространяющаяся новая религия не
является антиподом древних верований Греции и Востока, что они
едины в своей основе. И он был не одинок в своих устремлениях.
В этом же духе работали Апполоний Тианский, Плутарх, Кроний, Плотин,
Порфирий. Плутарх, как историк, сопоставляя различные культы и
религии, стремился выделить общее зерно истины в учениях поэтов,
философов и законодателей. Плотин нередко обращался к мифам, чтобы
показать скрытую в них глубину мысли. Порфирий написал целое сочинение,
посвященное толкованию мифов.
Мы не будем пытаться осветить всю философскую систему Ямбликуса,
тем более что в основе своей она последовательно продолжает учения
Пифагора и Платона; остановимся лишь на некоторых характерных
моментах.
Основная мысль, проходящая через всё учение Ямбликуса - это глубокая
взаимосвязь видимого и невидимого мира, возможность эволюции человека
только с осознанием этой связи и устремлением к божественному
началу. Ябликус утверждает, что человек познает Бога не путём
рассуждения, а уже самим актом мышления. Идея Бога - идея прирожденная,
свойство нашего ума. Будучи причастны к сознанию, боги недоступны
нашему познанию, мы узнаем о разумности и благости действия богов,
созерцая мироздание. Если в мире есть зло, то оно происходит не
от бога, но от зловредных демонов и человеческого невежества и
неумения пользоваться дарами неба. Решения богов непоколебимы,
боги бесстрастны и не могут быть тронуты молитвой; но молитва
необходима, как средство очищения человека, его приближения к
богам. Т.о. не бог снисходит к человеку, а человек возвышается
до него.
Ямбликус уделяет огромное значение учению Пифагора о числе, продолжая
его как в области математики, так и в области философии. Он отмечает
неразрывную связь математики с философией, указывает, что лишь
математика проникает во все области философии, способствует очищению
души, ведёт от чувственного к сверхчувственному, приучая к созерцанию
вечных истин, сообщая нашему познанию природы характер точности
и закономерности. Но её смысл постигается лишь с познанием пифагорейской
философии, овладением символикой чисел, при помощи которых дух
достигает созерцания высших истин и постигает природу богов и
невидимого мира.
Видимый мир есть вечная эманация мира невидимого. Силы, существующие
и действующие в высшем мире нуждаются в телесных носителях и вместе
с ними образуют Природу, подчиняющуюся строгим законам высшего
порядка. Не будь этого воздействия высших сил на жизнь природы,
она обратилась бы в дисгармонию, а с нею мы погрузились бы в бездну
несчастья и зла.
Большое значение Ямбликус уделял изучению души. При этом он указывает
на различие между человеческой и мировой душой. Говоря о сохранении
человеческой души после смерти, он признаёт за чистыми душами
способность возвышаться до ангельского состояния, с другой стороны,
он говорит, что некоторые безгрешные души из любви к людям могут
воплощаться в физическом теле и приходить на землю для помощи
людям. Он не видит в падении душ на землю наказания или испытания.
Переселение душ - это естественный процесс роста человеческой
души, обладающей свободной волей в своем движении к богу. Ямбликус
придает огромное значение поддержке со стороны богов, ибо без
неё человеку не обойтись, вследствие слабости его природы.
Ямбликус оставил после себя целую плеяду учеников, а также огромный
труд, состоящий из 10 книг (часть из них сохранилась до наших
дней), “Собрание Пифагорейских учений”, в который вошли жизнеописание
Пифагора, введение в философию и математику, этика, физика, музыка,
богословско-арифметические толкования.
Источники:
1. Энциклопедический словарь русского библиографического института
“Гранат”.
2. Брокгауз и Ефрон. “Энциклопедический словарь.”
3. См. История философии, т.1, стр 372-375
