Пифагор
Пифагор
родился на острове Самос, одном из самых цветущих островов
Ионии, в семье богатого ювелира. Ещё до рождения он был посвящен
своими родителями свету Аполлона. Он был очень красив и с
детства отличался разумом и справедливостью. С юных лет Пифагор
стремился проникнуть в тайны Вечной Природы, постичь смысл
Бытия. Знания, полученные им в храмах Греции не давали ответов
на все волнующие его вопросы, и он отправился в поисках мудрости
в Египет. В течение 22 лет он проходил обучение в храмах Мемфиса
и получил посвящение высшей степени. Здесь же он глубоко изучил
математику, “науку чисел или всемирных принципов”, из которой
впоследствии сделал центр своей системы. Из Мемфиса, по приказу
вторгшегося в Египет Камбиза, Пифагор вместе с египетскими
жрецами попадает в Вавилон, где проводит еще 12 лет. Здесь
он имеет возможность изучить многие религии и культы, проникнуть
в мистерии древней магии наследников Зороастра.
Приблизительно
в 530 году Пифагор наконец возвратился в Грецию и вскоре переселился
в Южную Италию, в г. Кротон. В Кротоне он основал пифагорейский
союз, который был одновременно философской школой, политической
партией и религиозным братством. Здесь были соединены философия
с жизненной практикой, указывающей человеку достойный путь
к судьбе, ожидающей его после смерти. Школа жила общинами
со строгой дисциплиной нравов, от учеников требовалось целомудрие
и воздержание. Однако, аскетизм не был идеалом пифагорейцев;
брак являлся для них священным понятием. В школу, наряду с
юношами, принимались и девушки. Обучение было многоступенчатым
и далеко не каждому давалось сокровенное знание. Лишь те,
кто успешно прошёл все испытания, допускался во внутренний
двор дома Учителя. Здесь Пифагор наставлял своих ближайших
учеников. Отсюда и берут свое начало названия эзотерическое
(т.е., то что внутри) и экзотерическое (т.е., то что вне)
учение. Строгий образ жизни пифагорейцев, их созерцательная
философия, благожелательность к человеку и стремление делать
добро, оказать помощь, привлекали к ним многих людей. Союз
вскоре стал центром политической и духовной жизни всего Кротона.
Школа
Пифагора дала Греции целую плеяду талантливых философов, физиков
и математиков. С их именем связаны в математике систематическое
введение доказательств в геометрию, рассмотрение ее как абстрактной
науки, создание учения о подобии, доказательство теоремы,
носящей имя Пифагора, построение некоторых правильных многоугольников
и многогранников, а также учение о четных и нечетных, простых
и составных, о фигурных и совершенных числах, арифметических,
геометрических и гармонических пропорциях и средних. В акустике
пифагорейцам принадлежит открытие зависимости законов звуковой
гармонии от числового соотношения длин струн, издающих звуки.
Вполне определенно пифагорейцы признавали землю шаром и учили
о вращении земли, так же как и других светил вокруг центрального
огня, “алтаря вселенной, невидимого вследствие того, что между
ним и землей находится темное небесное тело. Позднее у Эфканта
мы находим учение о вращении земли вокруг оси, а у Аристарха
Самосского (280 г. до Р.Х.) вполне определенную гелиоцентрическую
систему.
Пифагор
впервые ввел в употребление термин “философ”, когда на вопрос,
кем он является, ответил: я не мудрец (sophos), я любитель
мудрости (philosophos), то есть философ. Основным в учении
Пифагора является учение о числе, как сущности всего мира.
Многообразие физических явлений подчинятся закону, являющемуся
единством, космосом (употребление этого названия приписывается
Пифагору), т.е. порядком, и основа этого порядка - число.
Не арифметическое число, но число как метафизическая реальность,
связь, закон мира, по отношению к которому арифметическое
число есть лишь форма познания. Основой чисел является единица,
воплощение единства и гармонии Вселенной. Бог, как нераздельная
сущность имеет своим числом единицу. С момента проявления
Бог двойственен (материя и дух, мужское и женское начало).
Весь проявленный мир символизируется числом три: ибо как человек
состоит из тела, души и духа, так и Вселенная делится на три
сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный.
Подобно тому, как мировая троичность сосредоточена в единстве
Бога, так и человеческая сосредоточена в сознании и воле,
образуя т.о. тетраду.
В каждом
числе Пифагор определял тот или иной принцип, закон, ту или
иную активную силу. Противоположность между нечетными (высшими)
и четными (низшими, порожденными из высших путем удвоения)
числами проявляется в природе в виде ряда других противоположностей:
свет и тьма, безграничное и ограниченное, доброе и злое, движущееся
и покоящееся, мужское и женское и т.д. Естественный мир реально
построен из чисел: тело ограничено плоскостями, плоскость
- линиями, линия - точками. Точка - последний элемент Вселенной
- тождественна единице. Т.о. возникает соответствие между
пространственным миром и числами: линия - “2”, плоскость -
“3”, тело - “4”. К числу сводится и мир духа: любовь и дружба
отождествляются с восьмеркой, справедливость - с кратными
числами. Особую важность Пифагор придавал числам “7” и “10”.
Состоящая из трех и четырех, семь означает соединения человека
с божеством. Число десять, образованное из первых четырех
чисел, заключающее в себе число семь, есть совершенное число,
единица высшего порядка, ибо выражает собой все начала Божества,
сначала развивавшегося, а затем слившегося в новом единстве.
Учение
Пифагора продолжает учение Орфея о бессмертии души, о перевоплощениях,
о средствах спасения и очищения души, приводя его в стройную
научно-обоснованную систему. Задачу земной жизни человека
Пифагор определяет, как внесение во внутренний мир порядка,
“числа”, гармонии. Божественную гармонию олицетворяла и семья
Пифагора.
В возрасте
60 лет Пифагор женился на своей ученице Феано, девушке удивительной
красоты, покорившей сердце мудрого философа своей чистой и
пламенной любовью, безграничной преданностью и верой. Феано
дала Пифагору двух сыновей и дочь, все они были верными последователями
своего Великого отца. Один из сыновей Пифагора стал впоследствии
учителем Эмпидокла и посвятил его в тайны пифагорейского учения.
Дочери своей Дано Пифагор доверил хранение своих рукописей.
После смерти отца и распада союза Дано жила в величайшей бедности,
ей предлагали большие суммы за манускрипты, но верная воле
отца, она отказалась отдать их в посторонние руки.
30 лет
прожил Пифагор в Кротоне. За это время ему удалось осуществить
то, что оставалось мечтою многих посвященных: он создал поверх
политической власти мудрую власть высшего знания, подобную
древнеегипетскому жречеству. Совет Трехсот, созданный и возглавляемый
Пифагором, был регулятором политической жизни Кротона и распространял
свое влияние на другие города Греции в течение четверти века.
Но ничто так на раздражает посредственность, не вызывает зависть
и ненависть, как владычество великого ума. Мятеж против правления
аристократической партии, вспыхнувший в Сибарисе, явился началом
гонения на пифагорейский союз. Многие из учеников погибли
под обломками пылающего здания школы, другие погибли голодной
смертью в храмах. О времени и месте смерти самого Пифагора
достоверных сведений не сохранилось. Воспоминания о Великом
Учителе и его учении было сохранено теми немногими, которым
удалось бежать в Грецию. Мы находим его в “Золотых Стихах”
Лизия, в комментариях Гераклита, в отрывках Филолая и Архита,
а также в “Тимее” Платона. Прекрасная стройная система, данная
миру Пифагором никогда не была забыта. Она стала основой метафизики
Платона, возродилась в Александрийской школе, в трудах многих
позднейших античных философов.
Источники:
1. БСЭ,
гл. редактор Б.А.Введенский, второе издание, т. 33.
2. Энциклопедический словарь русского библиографического института
“Гранат”, том 32.
3. Э.Шюре. Пер. с франц. Е.Писаревой. “Великие Посвященные”.
Учение:
